法海不懂爱，为何跟王母娘娘是一对？专属情人浪漫社

前晚一帮人为牛女最后刷屏时，我家王小甜在认真地唱龚琳娜的《法海不懂爱》。我忽然觉得，法海并非不懂爱，他跟王母娘娘还是一对。

从结构主义神话学来说，许仙跟牛郎，白娘子跟织女，法海跟王母娘娘，是一种平行关系，处在同一层面，结构雷同。

人间的爱情悲剧里，大都是这种结构。只是每个角色的经历、枝蔓不同而已。它反映了人的思维结构、文化心理。

法海是世俗欲望的对立面，王母娘娘也是。他们称得上是一对。

法海的僧人角色，决定了他的欲望、男性威权只能转移、变形，通过压制白娘子的幸福获得释放。

龚琳娜说法海不懂爱，雷峰塔啊掉下来。其实法海太懂爱了，但他已经没有爱的权力，所以只能限制白娘子与许仙相爱。

传说里，白娘子与小青被设置为一对姊妹蛇。其实，也是对女性的一种歧视。

因为，蛇在许多民族的传说、心理世界是神秘的欲望，有时更是贪婪的化身，当然也是人性寂寞的印记。形容恶毒的女人，常用“蛇蝎之心”。

王母娘娘也是欲望的对立面。＜山海经＞＂西山经”里，王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。＂就是一头掌管天之灾异与五种残害人体刑罚的怪兽。后来演变为天上的王母，道行很深，却青春已逝，常常扮演压制女性青春意识的力量。

就像《金锁记》里曹七巧一样，通过压制他人的幸福获得欲望的平衡。女性的欲望转化为权力之后，比通常的男权都更残酷、病态。

许多爱情悲剧、传说、神话里，设置有“后母”、“巫婆”、“老太婆”等角色。年华失去、女性特征的弱化，将她们转化为中性或男性的力量。

法海与王母的角色，有一种可以转换的编码。

牛郎与织女、许仙与白蛇，本身之间也是一种对立关系:一个人间，代表着世俗，许仙读书，牛郎种地；一个天上，白蛇与织女都是飞来的，带有缥缈、虚拟的特征。

她们跟民间传说尤其蒲松龄、纪晓岚等许多人记录的怪异故事里的“女狐”一样，来去倏忽，游移不定，与大地上的牛郎、士大夫生活里的许仙对立，自由里带有一种无法超越的男性附属印记。而且无法进入主流社会。常常是天破晓、鸡鸣时刻，必须离去，否则会现出原形或失去法力。

无论泥腿子牛郎，还是知识分子许仙，都是传统中国人理想的两个层面:一个是男耕女织，体现了农耕时代的桃花源理想；一个是才子佳人，体现了士大夫的美好生活场景。

这里的两组关系，当然一个虚幻一个现实，人神或人鬼。还有的故事逻辑是身份的落差。比如王子与灰姑娘、穷小子与公主或白富美等。无论虚幻与现实，还是身份差异，都是一种同质化的角色设置，充满一种矛盾，它有意让爱情的旅途，充满磨难。

另一组关系还值得探讨。法海与白蛇代表着释道的博弈，这个其实是许多民间传说里的逻辑，常常是代表白蛇的道家落败，因为，因为道家追求长生不老的诉求，带有超越佛家轮回的意志，一个长生的生命体，不会有什么轮回，它是静寂的；而佛家的修炼，更像是青鸾舞镜式悲剧，机械般的循环。

释永信批评龚琳娜，说她的《法海不懂爱》嘲讽佛教，其实在许多武侠小说里，他们一直压着道家打。

在更多的民间故事里，法海与白蛇往往代表着一组代际的矛盾，就像王母与织女的关系。而“父母”与他们关联的传统价值观占据主流，常常压制革新力量。

这种多层次的同质的逻辑，其实称得上一个母题的沉积。雷同的故事，早在《诗经》以及商代逸诗里就有。海外的各种童话里也是雷同又雷同，中外故事几乎可以互相置换人物。我相信中国民间传说里的逻辑，不会晚于《诗经》时代，类似故事太多了。它是生命的规律，每一代都是对前一代的继承与扬弃，只是加入具体的人生，更有人格化特征，也有人情味、人性的魅力。

七夕节被一帮人刷屏，《白蛇传》被龚琳娜们开涮，王小甜唱歌，其实都是无意识的延续。唯有王忽忽傻不拉几地非要写下来。